中文片名：V怪客
英文片名：V For Vendetta
年代：2006
出產國：英國、美國、德國
導演：詹姆斯麥克特格
編劇：安迪華卓斯基、賴瑞華卓斯基
V怪客，黑眉翹鬍、一抹捉摸不定的詭異笑容，座落在蒼白的面具上，這張因電影《V怪客》而紅遍全球的白皙面具，如今已成為一種對抗威權體制的符號象徵，往往能在街頭抗議場合中，看到許多人戴著V怪客面具。
電影《V怪客》改編自漫畫，其面具的形象源自1605年英國火藥陰謀事件中的歷史人物：蓋伊‧福克斯(GuyFawkes)，這位蓋伊‧福克斯當年負責炸彈攻擊的火藥點燃任務，因此在反抗計畫東窗事發時，蓋伊‧福克斯首當其衝，成為被先抓到的犯案者，而《V怪客》中的主角便繼承蓋伊‧福克斯的精神，戴上代表其精神象徵的蓋伊‧福克斯面具，進行反抗威權政府的行動。
誠如許多影評與部落客所言，《V怪客》是部描繪號召群眾革命的電影，甚至許多影評都以「無政府對抗威權」作為此部電影的註腳。一部電影裡的一張面具，能從虛擬跨到現實世界，成為一對抗威權體制的符號，是個極有趣的現象，也因此能將真實社會的情境反映回電影，故以下將藉電影《V怪客》分析此類現象。
電影《V怪客》的劇情很簡單，曾遭受國家機器壓迫而成為實驗品的男主角，在實驗所發生意外爆炸後劫後餘生，歷經多年臥薪嘗膽後，帶著自身報復的意念，經由一連串的行動，於11月5日時攻占電視台，號召群眾於隔年的同一天挺身而出對抗威權體制。在結局時，一年後的11月5日到來時，原本只在電視前接收訊息的群眾都消失了，並戴著與V怪客相同的白面具與黑袍走上了街頭，見證了英國國會大廈被爆破的絢麗煙火。
電影結構基本上由主線與支線建構而成，主線為劇情的發展，支線為過往回憶追溯至今的背景故事交代，因此主要角色當下行為的表現，有了背景故事補充脈絡，能更完整的描繪出劇情發展與背景，除幫助觀眾認識到電影裡的世界觀外，也有助觀眾將情感與電影產生共鳴與認同。
整部片最大的衝突點即是民眾與威權政府之間的對抗，因此藉由秘密警察、新聞控制、人民的壓迫、獨裁者的形象建立，以及國家機器為維持政權統治的運作模式等等，形塑出片中威權國家的形象，而相對應於反抗這個威權體制的主角V怪客，則理所當然的成為片中反抗者的代表。因此在電影一開始時，V怪客擊敗秘密警察拯救女主角伊芙，並滿腹經綸、紳士般的邀請女主角觀看爆炸秀，也就形塑出反抗者V怪客的特質。
劇情接下來的發展，基本上就是在加深與維持V怪客與威權體制兩者的形象，而這邊即出現第一個值得探討的現象。當在描繪出V怪客的主角特質時，基本上很簡單，就是藉由許多符號與角色的行為舉止建構而成，但當形塑威權體制的特質時，能從片中看到，編導從多個面相去建構出片中威權體制的形象，如前言所說，有大螢幕中的獨裁者(此形象似乎有對電影《一九八四》致敬的意味)、服應於威權體制的電視媒體、國家機器中的警察、秘密警察、竊聽車，以及秘密進行人體實驗的國家實驗機構等，藉由多種面相的建構，才能形塑出片中威權體制的存在，這表明了一件事，即威權體制相對於主角V怪客而言，並非是一個獨立的、能簡單闡述清楚的個體，而是一整個集團的存在。
這聽起來像是廢話，「體制」跟「個人」的層次本就不一樣，怎能相提並論？但我認為這恰好是最重要的一概念，體制跟個人的層次會不一樣，在於體制是由許多個人而組成，而這許多人組成的體制就是個利益集團，這個利益集團基本上為了維護、維持彼此共同的利益，因而進行垂直、橫向的串聯，當這個集團握有國家的統治權時，這個集團勢必為了維持大方向的共同利益而運作。
因此，德國的納粹、台灣的蔣家威權、甚至當今台灣兩黨獨大的「民主」，都是最容易幫助理解的利益集團代表象徵，這個利益集團的「利益」，不僅僅只是金錢財富上的利益，更是握有資源分配、社會地位、歷史詮釋權、國家發展方向、意識形態的選擇……等等的「利益」。因此，我們可以從歷史教訓中，看到德國人為了復甦經濟，在自由與生存間，透過民主選舉選出納粹黨主政，並共享經濟復甦後帶來的生活條件，更甚為發展資本以及貫徹這個帶來國家富裕的納粹政黨的理念，進而發動戰爭侵略他國、或對非我族類的血腥屠殺；在台灣，我們也能見識到兩蔣威權時期帶來的台灣經濟奇蹟，整體社會多數人民的經濟繁榮與國家發展，造就當今許多人還在緬懷兩蔣的豐功偉業。
再回頭看電影《V怪客》，我們就能認識蓋伊‧福克斯所屬的天主教集團，藉由炸彈攻擊試圖對抗英國當時的新教集團，是兩個宗教集團的政治鬥爭，也能理解V怪客夾帶個人仇恨的反政府行徑如何能引起廣大民眾的共鳴，進而挺身而出站上街頭，這也是威權體制與人民福祉間相衝突，進而發展出的人民反政府抗議行動──幾乎是壓迫者與被壓迫者之間的鬥爭，為爭求各自所屬團體的利益而進行的行動。套句馬克思的經典名言：「人類的歷史，是一部階級鬥爭史」來作為解釋，似乎很有說服力。
闡明這像是廢話但卻極其重要的概念後，再來分析電影《V怪客》，能斷言V怪客反抗政府的動機，除帶著個人對主事者官員的仇恨外，更對這主導威權體制的利益集團不滿，而人民在11月5日一同站上街頭反抗威權政府，也是對主導威權體制的利益集團不滿。再次強調這「利益」非指單純金錢財富的利益，而是許許多多不同資源分配的利益。
因此片中人民遭受到的利益損失，大抵可從言論自由、隱私權、食物的分配(片中黃油已非能普遍獲得的食材)、夜間禁止外出、秘密警察／警察等國家機器的高壓治理……等等，粗歸納為「公平」、「自由」、「正義」的失去，而V怪客在佔領電視台，播送對全國人民的演說中，更指出造成並縱容威權體制橫行的，就是人民的漠視與不作為。
「當然有些人要背負比其他人更大的責任，他們會為此付出代價的。不過話說回來，你們如果要找罪人的話，照照鏡子就行了……」
「人民」泛指廣大的群眾，這是個極為中性的名詞，象徵的群體是整個國家的民眾，甚至可上綱為全體人類，因此如水能覆舟、亦能翻舟般，人民可以是維持、造就威權體制的默許者、支持者，也能是推翻威權體制的革命群眾。至少在電影《V怪客》裡，遭遇獨裁威權體制的壓迫，人民已產生共同的敵人，即主導威權體制的政權。因此，在無任何組織經營，沒有任何菁英頭人領導之下，只需一個真實身份不明的V怪客出來喊話，民眾就能在約定日子裡上街頭，這樣的反抗行動充滿了無政府主義的特質。
無政府主義通常指個人擁有無限上綱、不受任何拘束的自由，以及反對一個群體中有精英、領導、甚至是政府或組織的存在，一切以個體的自由與平等為最高價值。在電影《V怪客》中，我們確實沒有看到任何反抗組織，那麼一爭議是V怪客是否組織了群眾呢？
「你真的認為炸掉議會大廈會讓這個國家更好？」女主角伊芙問道。
「沒有必然的事情，」V怪客沉穩的回應著：「只有可能性。」
「你可以非常確定如果真有人去的話…克里蒂(秘密警察總長)會把他們一個個都用黑袋子裝起來。」
「人民不應該害怕他們的政府，政府應該害怕他的人民。」
「你炸掉一棟建築就能讓它實現？」
「那建築是個象徵，摧毀它的行為也是。象徵是藉由人民賦予其權力的，象徵本身是無意義的，但假設人夠多的話，炸掉一棟建築能改變世界。」
電影中V怪客除透過電視對大眾宣講，更期望能透過爆破象徵建築物，來喚醒人民的反抗意識，希望大眾記起是人民賦予政府權力的，而人民們也該要能起身來對抗腐敗的政府，並在約定之日到來前，寄送內有黑披風與面具的包裹給民眾，讓民眾帶著相同的意念站上街頭。這樣算不算組織群眾呢？
就號召而言，V怪客確實喚醒了群眾上街對抗政府，但這過程並不透過任何組織經營，也無任何政治訴求，也沒有提出推翻政府後的作為，純粹的藉由民眾深刻感受到來自威權政府的壓迫作為召喚，因此，當片尾人民批著黑斗篷、戴著白面具密密麻麻湧上街頭，看著英國國會大廈爆破的煙火時，一種意念、一種思想極為浪漫的展開了。V怪客是誰？是你，是我，是每個人。
這的確充滿了無政府主義的思維，一種極為浪漫的理念與情懷，召喚了每個人生來就該自由平等的人權理念，不在乎利益、資源分配等等實際的問題，只追求最為純潔、最具高道德指標的意念，我反對威權、我拒絕任何有可能造成另種具組織架構的威權來對抗威權，因此V怪客是誰不重要，只要誰戴上了V怪客的面具，任何人都可以是V怪客。
電影《V怪客》至此也就結局了，留下許多詩意般人民起身對抗政府的信念，毫無任何為私人利益的不乾淨雜質混於其中，真是多麼美好，未來充滿了希望。
但現實世界很實際的就並非如此美好，不像電影能有美好的結局。現實即是：好！革命完了，推翻政府了，然後呢？沒有新的政權嗎？無政府嗎？我們可以推翻威權體制時，採取無政府主義的方式，然後當要維持國家運作時，也是採無政府主義嗎？那當彼此利益出現爭議時，該怎麼辦？還是就突然出現一批人，以極為公平正義的方式治理國家，分配資源與利益？但真的有對每個人而言都是公平正義的分配方式嗎？
如同前述所言，任何的鬥爭都建立在各種資源利益的分配不均上，然而牽扯到資源利益的分配，勢必得現實的面對到利己利他、誰得利、誰損失的現實問題。舉反核運動來說，當主打人類永續生存、環境保護等反核論述時，鮮少浮現檯面造成大眾對話的，即為消費主義下的生活型態問題，不發展核能，但又要維持同樣的生活條件，那是否維持造成空氣汙染、溫室效應的火力發電，又是否改為綠能發電，但不顧綠能所造成的汙染，如當下太陽能板的生產方式所造成的汙染，又或建造風力發電的使用效率與建造問題(如苑裡反瘋車議題)，甚至更少人碰觸的即為美國帝國主義對台輸入核能發電的反帝論述。因此，能看到全台20萬人上街反核最大的標語即是「我是人，我反核」，此外更多的討論侷限於反核與擁核間的爭論，影響所有人如何面對當今生活型態的爭論卻避而不談。
反核只是眾多例子的其中一例，在後現代主義的社會裡，社會運動的目的不再是單純以往的革命、推翻政權，而是許多領域下爭奪資源分配的改革運動，基本上要處理的大多是當下資源分配不公平、不符合程序正義、違反「普世價值」等的問題，因此在號召群眾上街時，人民是否認識到當下統治政權的不公不義，是最直接的問題，而往往最避諱討論的則是最關鍵、最核心的政治問題，這之間的衝突與矛盾，正是電影《V怪客》裡最大的問題，而我認為，這也是為何V怪客面具能從再現世界裡跨到現實世界，成為一種反抗的符號。
電影《V怪客》裡反對的是即為明確的威權政府，而號召群眾上街對抗的方式，則為喚起遭受壓迫的民眾在生活中確切體驗到的情緒，在對抗的是即為明顯的不公不義時，一種反抗意識覺醒的浪漫情懷是整部片的核心概念，這剛好對應了當代現實世界正在發生的諸多社會運動。然而如同《V怪客》電影裡不去碰觸起身抗議後「接下來怎麼辦」的問題一般，在現實世界裡的許多社會運動，大眾不願面對的也是抗議完後，「接下來怎麼辦」的具體改變現實狀況的問題。
於是，《V怪客》電影裡極具詩意，不染現實政治利益資源分配問題的無政府主義對抗體制的情懷，憑藉著民眾確切感受到的壓迫與不公不義，即能喚醒群眾反抗的意識，如同羅蘭‧巴特所說的「人是媒體的延伸」一般，當人們藉由網路訊息、新聞媒體的瘋狂報導，喚醒自身的反抗意識，並參與一次大集結的社會運動後，藉由自身的實際參與完成了自身反抗意識覺醒的最後步驟，最好還戴上了V怪客面具拍張照打個卡，證明自身也是具有反抗意識的主體，而媒體喚醒反抗意識的效用，超越了現實具體存在的理論爬梳、議題脈絡梳理、歷史認識等，對於反抗的目的與想要解決什麼問題已不再是重點，完成自身具有反抗意識、追求正義的主體，才是最重要的。
另一個足以證明蓋伊‧福克斯面具由再現世界影響真實世界的，則是此種無政府主義反抗符號的使用影響。在現實世界裡，墨西哥薩帕塔民族解放運動的副司令馬科斯，就從未以真面目示人，每當他出現在公開場合時，總戴著只露出雙眼的黑色滑雪帽，而這樣不露臉的反抗策略與蓋伊‧福克斯面具有著異曲同工之妙，只要誰戴上了遮臉黑色滑雪帽，誰都能是反抗份子，誰都有可能是副司令馬科斯。然而儘管蓋伊‧福克斯面具與黑色滑雪帽有著相同無政府主義色彩的抗爭精神，但現實世界確實存在的反抗面罩，卻比不上一部電影裡虛構出來的面具。
副司令馬科斯
薩帕塔民族解放運動
這當然跟群眾如何受媒體影響而認識這個世界有關，《V怪客》作為好萊塢主流商業電影，其能放映的區域與造成的影響，當然比現實他國的真實社會事件來得具吸引力，因此，《V怪客》的蓋伊‧福克斯面具在社運抗爭場合上的出現，反映了我們當代人從再現世界裡去認識現實世界存在的現象，卻也從再現世界裡去尋找具反抗意識的符號，因此蓋伊‧福克斯面具出現了，電影《悲慘世界》裡的歌曲成為現實社會運動裡的主題曲，若洪案、反核、大埔等議題在過萬人上街頭時如電影般作為結局，那想必也是極為振奮人心、令人激昂不已，但現實世界沒有結局這回事，我們只能繼續看到議題尚未了結，其它議題又不斷的浮上檯面，而能引起民眾共鳴、召喚民眾上街抗議的，不再是最實際的對議題深切的認識，而是取決於該議題在媒體的曝光程度，最近火熱的遠通eTag議題，就不見大眾關注人工收費員的資遣問題，卻火熱關注遠通與政府官商勾結的問題，然而這不是同個議題嗎？
任何一種能喚起民眾參與社會運動，身體力行落實真正參與政治的民主，都有其值得讚賞的一面，但若太流於情感的號召，深陷透過媒體來認識世界，疏於對真實世界的認識與探索，都是有其侷限與危險的，就如同我很好奇電影《V怪客》裡那些披著黑斗篷、戴著面具上街抗議的民眾們，當看完絢麗的煙火炸毀國會大廈後，隔天一早起床，他們是否就有了人民做主的意識？還是只是再一次的重複換人做做看的歷史？
事實上，我不需透過想像，也不需看到電影結局以外的後續發展，只需認識真實世界的歷史教訓，就能知道人民起身當家做主的意識，是不可能一朝一夕就能被啟蒙喚醒的。至於當人民起身當家做主時，是所謂的「公民社會」還是「人民民主」，那又是另一個討論了。
